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  2003年11月17日星期一，晚上9點(diǎn)多鐘，我剛從一場(chǎng)連開(kāi)兩天、名義上有關(guān)學(xué)術(shù)其實(shí)并不完全與學(xué)術(shù)相干的會(huì)議上回到家，一身說(shuō)不出來(lái)的疲憊。電話鈴響了，是方李莉女士從北京打來(lái)的長(zhǎng)途。自從2002年春天在北京當(dāng)面應(yīng)諾下“西北人文資源環(huán)境基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)”關(guān)中民間器具工藝部分的課題任務(wù)后，身為課題總負(fù)責(zé)人的方李莉過(guò)一段時(shí)間就會(huì)來(lái)一次電話。這次，是她收到了我們首批寄出的9篇...
日期：05/10/2010 13:02:20
作者：
 1998年10月，西北民族大學(xué)（原西北民族學(xué)院）趁教育改革的熱潮，結(jié)合此前人文社科（含民族研究）的低迷與本校當(dāng)時(shí)的實(shí)際，在原西北民族研究所的基礎(chǔ)上，以部分青年學(xué)術(shù)同道為主，重新組合了社會(huì)人類學(xué)民俗學(xué)系（所）。借第六屆社會(huì)學(xué)人類學(xué)高級(jí)研討班舉辦之際，費(fèi)老親臨我校為我系揭牌，給了我們學(xué)科建設(shè)以極大鼓舞。1990年我系獲民間...
日期：05/10/2010 13:01:07
作者：
 從遺產(chǎn)到資源 目錄 第一章 總論 …1 一、有關(guān)課題中“人文資源”一詞的定義 1 二、人文資源保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用的國(guó)際背景 … 4 三、人文資源保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用中的矛盾 … 6 四、西部人文資源研究的緣起與意...
日期：05/10/2010 12:59:25
作者：
 我從20世紀(jì)80年代初開(kāi)始接觸民族學(xué)，也從那時(shí)開(kāi)始搞點(diǎn)民族社會(huì)調(diào)查，一晃，二十年出頭了。這二十年來(lái)因?yàn)槊\(yùn)的安排，我沒(méi)有機(jī)會(huì)讀書(shū)，留洋，或下海經(jīng)商，或當(dāng)官發(fā)財(cái)，卻一門心思埋頭做我的死學(xué)問(wèn)——搞民族學(xué)研究（90年代以后民族學(xué)被時(shí)髦的“人類學(xué)”取代，我也被人拉在“人類學(xué)”的行當(dāng)里入了伙，幸哉，好歹也算有個(gè)飯碗），也...
日期：05/10/2010 12:57:45
作者：
 西部人文資源考察實(shí)錄 目錄 合陽(yáng)跳戲——宋金雜劇的遺響…劉文峰 1 渭南劇種劇團(tuán)生存狀態(tài)成因調(diào)查報(bào)告…何玉人 9 甘肅隴東道情皮影采風(fēng)筆記…張 欣執(zhí)筆 喬建中指導(dǎo) 24 藏族儀式劇《公保多吉聽(tīng)法》的流傳與演變調(diào)查報(bào)告…曹婭...
日期：05/10/2010 12:54:56
作者：
 梭嘎日記 目錄 引子 …1 2005年夏天第一次考察 … 7 8月20日 星期日 雨 … 7 艱辛的開(kāi)端/7
8月21日 星期一 雨 … 8 寨子里的背包族/8 寨子...
日期：05/10/2010 12:53:31
作者：
 這組關(guān)于陜西地域內(nèi)藥王孫思邈崇祀風(fēng)俗的田野考察筆記，第一篇從15年前開(kāi)始動(dòng)筆，最初的考察是由我的合作伙伴、時(shí)任陜西省文化廳副廳長(zhǎng)的黨榮華先生發(fā)起的。其目標(biāo)原設(shè)定為對(duì)一個(gè)村子的一項(xiàng)特色鄉(xiāng)俗手工藝活動(dòng)進(jìn)行訪問(wèn)采錄，但由此引出的問(wèn)題和線索越來(lái)越多，追尋訪查的范圍也隨之?dāng)U大
日期：05/10/2010 12:52:12
作者：
 能夠成為中國(guó)藝術(shù)研究院文化研究所副所長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)中心主任方李莉研究員藝術(shù)學(xué)專業(yè)的第一位博士生，既是緣于偶然，也是我畢生最大的榮幸。在三年難忘的博士研究生攻讀期間，方老師悉心教誨，不僅幫助我順利完成了跨越音樂(lè)學(xué)與人類學(xué)兩個(gè)學(xué)科的藝術(shù)人類學(xué)方向的博士論文，而且循循善誘，一步一步帶領(lǐng)我步入學(xué)術(shù)研
日期：05/10/2010 12:50:32
作者：
 會(huì)議結(jié)束了，論文也結(jié)集出版了。由于篇幅所限，不能將與會(huì)學(xué)者提交的論文都收入本書(shū)中，另外，學(xué)者們?cè)跁?huì)議最后討論時(shí)，提出了許多新的問(wèn)題和觀點(diǎn)，這些新探討非常值得我們?cè)谝院蟮乃伎贾杏枰躁P(guān)注。主要問(wèn)題歸納為如下兩個(gè)方面：第一，面對(duì)我們的有關(guān)西部人文資源保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用這一課題，還有面對(duì)國(guó)家目前進(jìn)行的民間民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)工程，我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)
日期：05/10/2010 12:48:58
作者：
 這本《西行風(fēng)土記》，是我于2002年至2004年之間三次到陜西省的陜北陜南關(guān)中地區(qū)考察時(shí)所做的筆記。至今才被整理出版，中間隔了很長(zhǎng)的時(shí)間?？陀^的原因是因?yàn)檫@些筆記并不是獨(dú)立的，是為了完成國(guó)家重點(diǎn)課題《西北人文資源環(huán)境基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)》和《西部人文資源的保護(hù)開(kāi)發(fā)和利用》而下去考察時(shí)順便寫的
日期：05/10/2010 12:47:33
作者：
 內(nèi)容提要：吉祥圖案是中國(guó)歷史上最悠久的藝術(shù)，是各個(gè)時(shí)代最廣泛的藝術(shù)，它寄寓著中華民族的歷史記憶、生存經(jīng)驗(yàn)和文化想象。本書(shū)運(yùn)用圖像學(xué)、民俗學(xué)、文化人類學(xué)、符號(hào)學(xué)等多學(xué)科理論，文獻(xiàn)與田野相結(jié)合的研究方法，對(duì)多種載體上的吉祥圖案進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。通過(guò)對(duì)中國(guó)吉祥圖案象征的研究，有助于更接近本質(zhì)地理解中華民族在藝術(shù)創(chuàng)造和接受中的...
日期：04/21/2010 13:43:00
作者：
 本書(shū)探討的是社會(huì)文化情境中的生活，而書(shū)本身也是社會(huì)文化關(guān)系的產(chǎn)物。我為寫作一些有意思的東西所付出的一切努力，都大大得益于我的閱讀寫作伙伴們組成的小型共同體無(wú)私奉獻(xiàn)的時(shí)間與幫助。因此，我將再一次感謝琳達(dá)·盧瑟福德(Linda Rutherford)和齊格蒙德·鮑曼長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)我的深切指教。
日期：04/12/2010 18:49:19
作者：
 內(nèi)容簡(jiǎn)介本書(shū)大膽地超越了人類學(xué)的學(xué)科界限，開(kāi)拓了人類學(xué)詩(shī)學(xué)對(duì)話的領(lǐng)域，對(duì)民族志撰寫的性質(zhì)進(jìn)行了十分縝密的思考，著重探討了詩(shī)學(xué)在傳統(tǒng)撰寫中的地位，并同時(shí)探討了將來(lái)寫作民族志的多種可能方式。
日期：04/12/2010 18:46:16
作者：
 川西羌族：“弟兄祖先歷史心性”的啟示 ——訪《羌在漢藏之間》作者王明珂教授 王洪波 《中華讀書(shū)報(bào)》2008年6月25日 《羌在漢藏之間——川西羌族的歷史人類學(xué)研究》無(wú)疑是一本嚴(yán)格的、專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)術(shù)專著，其主要讀者應(yīng)該是民族史、人類學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)的專業(yè)人士。不過(guò)，這...
日期：04/08/2010 18:36:18
作者：
 我們不得不承認(rèn)在整個(gè)漢文世界的民族歷史學(xué)（ethnohistory）或歷史人類學(xué)(historical anthropology)著作中，既有理論深度又有精湛細(xì)部研究的著作稱得上是鳳毛麟角，而王明珂教授的《華夏邊緣》卻正是這樣的作品。知道或了解華夏民族邊緣的形成并非一個(gè)遙遠(yuǎn)而古老的知識(shí)，經(jīng)過(guò)作者的描述我們才有恍然而悟的感覺(jué)。這種酣暢淋漓的論述所帶來(lái)的震撼是最
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