中國藝術(shù)人類學(xué)研究所所長方李莉研究員攜課題組成員考察蘇州鎮(zhèn)湖刺繡

2016年4月27日下午，國家社科基金藝術(shù)學(xué)重點項目“社會轉(zhuǎn)型與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展研究”主持人、中國藝術(shù)人類學(xué)研究所所長方李莉研究員，攜同本所研究人員、課題組成員李宏復(fù)、李修建、王永健驅(qū)車從南通來到蘇州高新區(qū)鎮(zhèn)湖街道。

刺繡是鎮(zhèn)湖傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)，具有一千余年的歷史，是蘇繡的主要發(fā)源地之一。當(dāng)?shù)靥柗Q“兩萬人口，八千繡娘”，是名副其實的“刺繡之鄉(xiāng)”。2006年，鎮(zhèn)湖蘇繡被列入國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。同年，鎮(zhèn)湖被文化部命名為“國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地”，是全國最著名的刺繡產(chǎn)業(yè)基地之一。課題組成員、中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所李宏復(fù)研究員負(fù)責(zé)蘇繡研究的子課題，已在鎮(zhèn)湖進行了一個月的田野考察。

4月28日上午，課題組成員考察了鎮(zhèn)湖的繡品街和中國刺繡藝術(shù)館，對當(dāng)?shù)氐拇汤C有了初步的印象。隨后與地方領(lǐng)導(dǎo)以及年輕的刺繡從業(yè)者舉行了座談。參加座談的有國家社科基金藝術(shù)學(xué)重點項目“社會轉(zhuǎn)型與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展研究”主持人、中國藝術(shù)人類學(xué)研究所所長方李莉，課題組成員、本所研究人員李宏復(fù)、李修建、王永健，課題組成員、太湖學(xué)院朱翊葉，以及鎮(zhèn)湖街道副書記詹國輝、蘇州市刺繡產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新研究院執(zhí)行院長葉成輝，還有當(dāng)?shù)厥辔荒贻p的刺繡從業(yè)者。

詹國輝副書記和葉成輝院長分別介紹了鎮(zhèn)湖的地理位置、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及刺繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，還有當(dāng)?shù)貜臉I(yè)人員的年齡構(gòu)成、學(xué)歷以及產(chǎn)品的特色等。

方李莉研究員介紹了中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所、中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會及其所主持的國家社科基金藝術(shù)學(xué)重點項目“社會轉(zhuǎn)型與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展研究”的基本情況。方李莉提到，當(dāng)前，傳統(tǒng)手工業(yè)受到國家重視，傳統(tǒng)手工藝得到復(fù)興，李克強總理提出的“工匠精神”與此不無相關(guān)。目前正面臨社會轉(zhuǎn)型，工匠的知識結(jié)構(gòu)有了明顯變化，工匠的社會地位得到突顯，成為社會主體的一部分。

方李莉指出，她持續(xù)考察二十年的景德鎮(zhèn)陶瓷生產(chǎn)與鎮(zhèn)湖的蘇繡產(chǎn)業(yè)或有相似之處。她回顧了建國以來景德鎮(zhèn)陶瓷生產(chǎn)的歷史，分析了20世紀(jì)50年代、改革開放以及2000年代以來各時期景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)的發(fā)展特點，指出可與同時期的鎮(zhèn)湖刺繡生產(chǎn)進行比較，總結(jié)出具有普遍性的規(guī)律。

方李莉談到，中國藝術(shù)研究院新上任的連輯院長日前召開的“中國工藝美術(shù)理論與批評學(xué)術(shù)論壇”上的發(fā)言非常精彩，有兩個觀點值得重視。其一，他認(rèn)為傳統(tǒng)手工藝不會衰落，因為中國人的生活會日趨藝術(shù)化和審美化，傳統(tǒng)手工藝會為藝術(shù)化的生活服務(wù)，發(fā)揮重要作用。其二，他提出產(chǎn)品要用溫度和人情味，要融入人的情感，產(chǎn)品要考慮到消費者的需求。這對于刺繡以及其他手工藝產(chǎn)品的生產(chǎn)都具有重要的啟發(fā)意義。

座談會上，方李莉研究員還對鎮(zhèn)湖刺繡的發(fā)展提出了幾點建議。她指出，第一，人類未來的發(fā)展是高科技加手工藝，刺繡生產(chǎn)可以和納米技術(shù)、3D掃描、3D打印結(jié)合起來。 第二，刺繡產(chǎn)業(yè)要與當(dāng)?shù)氐淖匀缓腿宋纳鷳B(tài)環(huán)境相結(jié)合，與旅游業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)和生態(tài)環(huán)保業(yè)密切關(guān)聯(lián)起來，形成一條健康發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈。第三，深入挖掘當(dāng)?shù)貧v史傳統(tǒng)，變遺產(chǎn)為資源，繡娘是當(dāng)?shù)氐闹匾宋铮獮樗齻冏隹谑鍪泛陀跋褓Y料，記錄她們的歷史。

方李莉最后談到，我們學(xué)者做研究的目的，把費孝通先生的講的“記錄農(nóng)民生活，發(fā)現(xiàn)農(nóng)民創(chuàng)造，尋找農(nóng)民出路”挪用一下，就可以變成為“記錄中國人的生活，發(fā)現(xiàn)中國人的創(chuàng)造，尋找中國人的發(fā)展道路”。我們的研究旨趣是就費孝通先生所說的“從實求知”，田野是我們最好的老師，我們要記錄手工藝人的創(chuàng)造，歸納出具有普適性的理論，并推向全世界。

座談會上，大家對學(xué)者、地方政府以及手工藝從業(yè)者之間的互動表示高度肯定，還達(dá)成協(xié)議，將鎮(zhèn)湖刺繡眾創(chuàng)空間作為中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會的田野調(diào)查基地。