花鼓燈舞鞋“襯子”制作的田野調(diào)查
劉伽
（內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）
摘 要：花鼓燈是包括舞蹈、鑼鼓音樂(lè)、燈歌以及具有一定情節(jié)的后場(chǎng)小戲等多種表演形式的傳統(tǒng)民間舞蹈藝術(shù)，“襯子”是花鼓燈改革前女角“蘭花”表演時(shí)的重要道具，為了有效傳承和保護(hù)民間藝術(shù)，筆者于2010年8月期間，前往安徽省蚌埠市禹會(huì)區(qū)馮嘴子村，進(jìn)行關(guān)于花鼓燈舞鞋“襯子”制作的田野調(diào)查，考察包括“襯子”制作的材料、工具及工藝流程。
關(guān)鍵詞：田野調(diào)查；民間藝術(shù)；花鼓燈；舞鞋；襯子；手工制作
分類(lèi)號(hào)：J722.212 獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672 9838（2010）04 0039 05
一
花鼓燈是包括舞蹈、鑼鼓音樂(lè)、燈歌以及具有一定情節(jié)的后場(chǎng)小戲等多種表演形式的傳統(tǒng)民間舞蹈藝術(shù)，根據(jù)《鳳臺(tái)縣志》的記載：“花鼓燈，又名紅燈，故事燈，歷史悠久，從宋朝起就有了花鼓燈。主要流行在鳳臺(tái)，懷遠(yuǎn)，潁上一帶，是一種優(yōu)秀的民間舞蹈。”[1](395)北宋初期，社會(huì)相對(duì)安定，河南開(kāi)封的汴梁城里，勾欄瓦舍中每天都上演著歌舞百戲，特別是每到元宵佳節(jié)，當(dāng)時(shí)有一種被稱(chēng)為“合生”的載歌載舞的民間藝術(shù)，被普遍認(rèn)為是如今花鼓燈的雛形。
中國(guó)藝術(shù)研究院的著名學(xué)者資華筠是舞蹈演員出身，在對(duì)花鼓燈進(jìn)行深入研究后，她認(rèn)為：“花鼓燈更具有宋文化的藝術(shù)特點(diǎn)，是宮廷文化衰落，散落到民間以后，相對(duì)繁榮時(shí)期的產(chǎn)物。”[2](32)
汴梁城下的惠濟(jì)河、渦河蜿蜒流至安徽懷遠(yuǎn)縣一帶，于是汴梁城里的歌舞藝術(shù)也順流南下，流傳至淮河流域，花鼓燈應(yīng)運(yùn)而生。幾經(jīng)流轉(zhuǎn)，至安徽鳳陽(yáng)人朱元璋開(kāi)創(chuàng)明朝時(shí)期達(dá)到最盛。俗話說(shuō)“走千走萬(wàn)，不如淮河兩岸”，淮河中上游地區(qū)在歷史上較少受到南蠻北狄等少數(shù)民族的影響，其民間文化中較好地保留了漢民族獨(dú)有的藝術(shù)形態(tài)，花鼓燈的舞蹈動(dòng)作和姿態(tài)中幾乎不存在唐朝流行一時(shí)的胡舞成分，成為最能代表中國(guó)漢民族的民間歌舞藝術(shù)之一。同時(shí)花鼓燈保存了淮河兩岸人民獨(dú)特的生產(chǎn)生活畫(huà)面和社會(huì)歷史脈絡(luò)，是淮河文化在舞蹈藝術(shù)方面的集中體現(xiàn)。
著名劇作家孔尚任在觀看了花鼓燈表演后，有感于花鼓燈優(yōu)美的舞姿和精湛的技巧,寫(xiě)下《舞者詞》一詩(shī)：“一雙紅袖舞紛紛，軟似花鼓亂似云，自是擎身無(wú)妙手，肩頭掌上有何分。”[3](242)花鼓燈深受淮河流域男女老少的喜愛(ài)，是群眾文化生活的重要組成部分，如今已形成懷遠(yuǎn)、鳳臺(tái)、穎上三大流派爭(zhēng)奇斗艷的局面。
花鼓燈包含四百多個(gè)語(yǔ)匯、五十多種基本步伐，舞蹈動(dòng)作難度大，舞姿瞬息萬(wàn)變，花鼓燈運(yùn)用豐富、系統(tǒng)的肢體語(yǔ)言表達(dá)復(fù)雜的情感和情節(jié)，動(dòng)靜結(jié)合，收放自如，極具觀賞性。男角稱(chēng)“鼓架子”，手中的道具叫岔傘，所以又稱(chēng)“傘把子”；女角稱(chēng)“蘭花”或“臘花”，手里總是拿著一條手絹和一把扇子。表演以舞蹈為主體，幾人到十幾人表演的集體情緒舞叫“大花場(chǎng)”；鼓架子和蘭花的雙人或三人舞叫“小花場(chǎng)”，包括基本套路表演和即興發(fā)揮表演，有簡(jiǎn)單的情節(jié)和人物性格，主要表現(xiàn)青年男女談情嬉戲的場(chǎng)景，是花鼓燈舞蹈的核心部分；“盤(pán)鼓”則是舞蹈、武術(shù)、雜技相結(jié)合的表演形式，同時(shí)具有造型藝術(shù)的特征；后場(chǎng)小戲則是一種歌舞結(jié)合的小歌舞劇。
花鼓燈表演的常用道具列舉如下：
岔傘。傘象征吉祥如意，也意味著權(quán)力。飾紅色和黃色傘衣，綴各色彩條，傘衣外罩五彩絲網(wǎng)，傘頂綴彩球或花，十分美觀。宋朝時(shí)朝鮮人成伣等編的《樂(lè)學(xué)規(guī)范》中記載：“柄以竹之，朱漆，以片藤纏結(jié)，下端蠟漆鐵樁，雕木頭冒于上端，又用細(xì)竹一百個(gè)插于木頭上，并朱漆以紅絲束之，每竹端一寸許，裹以金箔紙、貫以水晶珠。”[4](61)這與花鼓燈岔傘的形狀、做法十分相似。
折扇。解放前用紙折扇，現(xiàn)在廣泛使用帶綢邊的折扇。
手帕。綢、布質(zhì)的方巾，民間演出有時(shí)也用毛巾。
服飾上男裝多以武術(shù)打扮，燈籠褲、扎腿、腰系板帶，對(duì)襟中裝、扎頭巾（頭巾為毛巾或布巾）、平底布鞋；女裝以戲裝為主，多為淮北農(nóng)村姑娘服飾或當(dāng)時(shí)農(nóng)村新娘裝扮，一般為斜襟、寬邊大袖的紅褂褲或百褶裙，包頭，著油彩，頂球花，腦后扎長(zhǎng)辮子，面部一般有勒子，戴遮臉羞，腳下踩襯子，只露假腳。“改革開(kāi)放以后，花鼓燈服飾與現(xiàn)代民族舞蹈一樣，趨于適應(yīng)舞臺(tái)效果和現(xiàn)代審美觀念，得到長(zhǎng)足發(fā)展。”[5](12)
1953年4月，由文化部舉辦的第一屆全國(guó)民間歌舞匯演大會(huì)在北京舉行，安徽民間歌舞花鼓燈是這次匯演的壓軸節(jié)目。周總理在觀看了花鼓燈表演后將其譽(yù)為“東方芭蕾”，這是因?yàn)榛ü臒舯硌葜?，飾演蘭花的演員穿的舞蹈鞋與西方芭蕾舞有異曲同工之妙。
解放前玩花鼓燈的都是男性，女角“蘭花”皆是男扮女裝。由于封建社會(huì)婦女通常裹小腳，穿小腳鞋，男演員表演時(shí)為了體現(xiàn)這一特點(diǎn)便要穿上一種特制的舞蹈鞋進(jìn)行跳舞。由于鞋小，腳的大部分踩在鞋后面伸出的木板上，俗稱(chēng)“踩襯子”或“掛墊子”，穿上這種鞋跳舞時(shí)只能用前腳掌蹬地，難度相當(dāng)大。
馮國(guó)佩老人當(dāng)年就最擅長(zhǎng)演蘭花，踩“襯子”扮小腳女人，正因?yàn)樗邪缗b的精彩演技才得到“小金蓮”的藝名。1949年著名舞蹈藝術(shù)家戴愛(ài)蓮來(lái)馮嘴子村采風(fēng)，馮國(guó)佩對(duì)花鼓燈進(jìn)行了改革，把“襯子”去掉了，步法由過(guò)去碎小的“咯噎步”“軟步”，發(fā)展了“上山步”“腳跟梗步”“大起步”等大幅度的動(dòng)作，服裝也由原來(lái)寬邊大袖的清代裝束改為時(shí)裝。[6](39)這時(shí)女性也加入到花鼓燈演出的隊(duì)列中，1953年進(jìn)京演出時(shí)，便有女演員參加，并且不再踩襯子，從此開(kāi)創(chuàng)了男女同臺(tái)表演花鼓燈的先例。
由于種種原因，目前原生態(tài)的蚌埠花鼓燈已瀕臨消亡，像馮國(guó)佩這樣極具影響力的民間藝人都年事已高，民間藝術(shù)亟待有效保護(hù)和傳承。懷遠(yuǎn)縣文體局發(fā)掘和整理了花鼓燈舞鞋“襯子”制作等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，申報(bào)安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。
因此，在2010年8月期間，筆者前往安徽省蚌埠市禹會(huì)區(qū)馮嘴子村，進(jìn)行關(guān)于花鼓燈舞鞋“襯子”制作的田野調(diào)查，考察包括“襯子”制作的材料、工具及工藝流程。
之所以選擇馮嘴子村為調(diào)查地點(diǎn)，原因是該村在2005年被中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所和中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)花鼓燈第一村”。馮嘴子村原歸屬懷遠(yuǎn)縣，如前文所說(shuō)，鳳臺(tái)、懷遠(yuǎn)、潁上被譽(yù)為三朵“蘭花”，代表著花鼓燈表演的三大流派。從舞蹈特點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，懷遠(yuǎn)花鼓燈較為熱烈奔放、大方灑脫，有一種大家閨秀的風(fēng)范。懷遠(yuǎn)人馮國(guó)佩更是此中高手，現(xiàn)在掌握這種舞蹈技藝的人已經(jīng)屈指可數(shù)了。
由于花鼓燈改革，“襯子”已經(jīng)不再是必需的表演道具，如今的制作多作為工藝品展出。喪失了實(shí)用功能的“襯子”，審美功能大大提升，制作時(shí)更注重觀賞性和裝飾性。目前會(huì)制作“襯子”的師傅很少，根據(jù)縣文體局的調(diào)查結(jié)果，如今能熟練制作的師傅不超過(guò)10人。在此次調(diào)查過(guò)程中，有的師傅出遠(yuǎn)門(mén)不在家，有的師傅生病不能接待，其中，調(diào)查最為詳盡的，是安徽省蚌埠市禹會(huì)區(qū)馮嘴子村的馮開(kāi)皖師傅。
馮開(kāi)皖本人也是一位玩花鼓燈的高手，是著名的“鼓架子”，他的大伯就是大名鼎鼎的花鼓燈老藝人馮國(guó)佩。馮開(kāi)皖一家三口曾參加2006年第七屆安徽花鼓燈大會(huì)，他們表演的站肩，高度和難度在淮河兩岸無(wú)出其右者。馮開(kāi)皖今年50歲，一家人在燈場(chǎng)下只是普通的農(nóng)民，他們?yōu)榱送婊ü臒舨荒芡獬龃蚬?，全家靠?wù)農(nóng)維持生活，他們用對(duì)花鼓燈的熱情來(lái)?yè)崞缴畹钠D辛。其實(shí)在村子里并不存在所謂的專(zhuān)業(yè)花鼓燈藝人，也不存在專(zhuān)業(yè)的“襯子”制作工匠，對(duì)這些玩燈人來(lái)說(shuō)，制作“襯子”只是一種樂(lè)趣。
筆者以馮開(kāi)皖師傅提供的素材為主，結(jié)合其他村民的調(diào)查材料為輔，完成本次調(diào)查報(bào)告的。
二
“襯子”是花鼓燈改革前女角“蘭花”表演時(shí)的重要道具，用前低后高腳形木板釘在做好的假小腳與繡鞋上，十分類(lèi)似傳統(tǒng)京劇旦角足下踩的“蹺”。演出時(shí)，演員雙腳掌各踩一塊“襯子”，用白布牢牢地綁在小腿上，外套繡花鞋，著大彩褲遮住真腳，只露出假腳與繡鞋，從而模仿封建時(shí)代纏足婦女行走時(shí)的姿態(tài)和動(dòng)作。
“襯子”實(shí)際上只是花鼓燈舞鞋的一個(gè)組成部分，下面的鞋子與一般的布鞋或繡花鞋無(wú)異，只是為了突出“三寸金蓮”，尺寸都較小?？傮w來(lái)看，制作花鼓燈舞鞋主要包括鞋子制作、“襯子”制作和上“襯子”三個(gè)步驟。
1.鞋子制作
這一步驟主要包括鞋底制作、鞋幫制作以及绱鞋三部分。
（1）鞋底制作。首先是制作千層底。需要的底料有：小芯七個(gè)，經(jīng)過(guò)包邊處理的大芯五個(gè)，大芯小芯之間相差一個(gè)號(hào)碼，后跟兩個(gè)，還有一個(gè)完全用白布包裹的大芯，通常每個(gè)芯至少由三層布制成，所以千層底雖然沒(méi)有成百上千層，也能夠達(dá)到四十幾層。將制作好的千層底進(jìn)行簡(jiǎn)單固定后便要進(jìn)行圈底，需要準(zhǔn)備的材料是麻繩。馮師傅選用天然黃麻做坯，選兩股長(zhǎng)短一致的麻坯在小腿外側(cè)交叉揉搓使其均勻絞在一起。用做好的長(zhǎng)度適宜的麻繩，穿過(guò)針眼打一個(gè)結(jié)。為方便圈制，要將麻繩和千層底打濕，先沿千層底的邊緣大約1.5毫米處納上一圈，然后使用夾板，將鞋底放上去夾緊，在鞋底一側(cè)起針，用直錐引路，采用對(duì)針?lè)ㄟM(jìn)行圈制，圈到起針位置后收針。接下來(lái)進(jìn)行納底，為保證針碼均勻要先在鞋底打好底頁(yè)，納制中用力要均勻，這樣納出的鞋底才能結(jié)實(shí)平整。最常見(jiàn)的針?lè)ㄊ且蛔轴?，?jiǎn)單實(shí)用。人字針比較漂亮，不過(guò)耐磨性稍差些。十字針納制的鞋底最防滑耐磨。納鞋底是鞋子制作過(guò)程中最耗時(shí)的活兒，即使像馮師傅這樣熟練的師傅一天也只能納出一只鞋底。最后用錘子將鞋底捶平，為避免發(fā)霉還要進(jìn)行晾曬。
（2）鞋幫制作。制作鞋幫前首先要準(zhǔn)備好鞋樣，花鼓燈舞鞋固定采用淑女鞋的鞋樣。鞋幫由鞋面、襯里和鞋面襯三部分組成，鞋面通常選用綢、緞等優(yōu)質(zhì)布料，襯里選用質(zhì)地結(jié)實(shí)的白布。如果是繡花鞋，在制幫前還要多一道手工繡花的工序。
首先在鞋面襯上刷上糨糊，把它平鋪在鞋面上，然后沿鞋面襯剪開(kāi)。接著將鞋幫面對(duì)面折好，放在石頭下壓制，同時(shí)進(jìn)行晾曬，使其干燥?？p制鞋幫前先將襯里與鞋面粘合，剪去多余的部分，在幫寬5毫米處走雙趟線。接下來(lái)把做縫劈開(kāi)，將提前做好的襯跟墊好，再走雙趟明線。將里子的兩片對(duì)好，做縫為5毫米，最后翻過(guò)來(lái)用口條將鞋幫上口包好，鞋幫就制作完成了。
筆者手繪畫(huà)
（3）绱鞋。绱鞋是將鞋幫與鞋底進(jìn)行縫合的過(guò)程。將鞋楦放在千層底上，鞋楦要比鞋底小兩個(gè)尺碼，鞋尖處對(duì)齊，鞋跟的中心與鞋幫的中縫對(duì)齊，用兩顆釘子將它們固定在一起。用鷹嘴鉗撐緊鞋幫，鞋尖處用三顆釘子固定以防止鞋子出現(xiàn)不跟腳現(xiàn)象，釘兩側(cè)的釘子時(shí)也要將鞋幫用力撐緊，才能保證鞋面平整和鞋口位置不偏斜。所用的針是特制的彎針，所用的線是九股麻線，也是采用對(duì)針?lè)?，不同的是彎針插入后在?nèi)側(cè)要打一個(gè)結(jié)，使線緊實(shí)不松動(dòng)。針碼既要密還要直，與內(nèi)側(cè)距離保持一致，邊上邊起釘，到起針處收針。卸楦時(shí)先將釘子取下，然后用一個(gè)專(zhuān)門(mén)的工具勾住鞋楦上的小孔將鞋慢慢取出來(lái)。最后將鞋翻過(guò)來(lái)，將鞋幫多余的部分清理一下，用錘子把針碼砸一砸，使鞋平整挺括。到此為止一雙一般意義上的“三寸金蓮”小腳鞋就做好了，但作為花鼓燈舞鞋還要縫上一片鞋舌，鞋舌前端垂下兩條長(zhǎng)布條用來(lái)綁在小腿上?；ü臒粑栊膫鹘y(tǒng)是鞋頭還要裝飾彩色絨球。
2.“襯子”制作
“襯子”的原材料通常采用水曲柳、松木、楊木、云杉等柔韌性好的木材，馮師傅使用的是石榴木。之所以選擇石榴木是因?yàn)榕R近的懷遠(yuǎn)縣是全國(guó)著名的石榴產(chǎn)地，取材比較方便。首先根據(jù)鞋子的大小在原材料木板上畫(huà)出適當(dāng)?shù)囊r板圖形，先用鋸子裁出長(zhǎng)短不一的大致小塊，再用鑿子、銼刀雕出腳的具體形狀，接著再用鑿子和錘子在襯板的腳后跟處鑿出兩個(gè)襯眼，有時(shí)也在襯板的中心位置多鑿一個(gè)，用來(lái)穿綁在腿上的布條。然后用砂紙把表面打磨光滑，放入沸水中反復(fù)煮，增加其韌性。煮過(guò)的襯板要及時(shí)晾曬，使其充分干燥。根據(jù)需要這時(shí)可以雕刻各種花紋圖案，此道工序不是必需的。最后涂上透明漆，晾干即可。
“襯子”的原材料并不昂貴，可說(shuō)是就地取材，隨手可取，所以傳統(tǒng)的“襯子”因?yàn)榭钍胶?jiǎn)單都很便宜，但現(xiàn)在制作專(zhuān)門(mén)用來(lái)收藏陳列的“襯子”，雕刻的工本費(fèi)增加，價(jià)錢(qián)也水漲船高。雕刻越精細(xì)，售價(jià)就越高。當(dāng)然使用的木材高低檔次不同，價(jià)格也不相同。
整個(gè)制作過(guò)程從選材、斷開(kāi)、打磨、拋光全部為手工制作，體現(xiàn)了手工工藝天然質(zhì)樸的特點(diǎn)。制作一些作為收藏品用的“襯子”時(shí)，要在其上精心雕刻出各種復(fù)雜的圖案。木板上的裝飾紋樣，也都是馮師傅自己手工雕刻而成，開(kāi)始只是簡(jiǎn)單的花卉、幾何紋樣，到后來(lái)則出現(xiàn)了比較復(fù)雜的動(dòng)物紋樣和八仙紋樣等，越來(lái)越精細(xì)，越來(lái)越復(fù)雜，各種圖案反映了玩燈人們的生活和他們對(duì)生活的熱情，如此粗獷、古樸、率真。裝飾手法除去雕刻以外，還有鑲嵌、繪制等工藝技法，展現(xiàn)了不同的審美效果。
“襯子”通常應(yīng)具有四個(gè)特點(diǎn)：一是結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)固，二是重量較輕，三是體積小，四是成本不高。通常選用的材料為輕質(zhì)材料和易工材料，穩(wěn)定性比較好，在裝飾方面盡量追求顏色鮮艷，設(shè)計(jì)巧妙，做工精致，簡(jiǎn)潔大方。
3.上“襯子”
鞋子和“襯子”部分都制作好了之后，最后就是對(duì)這兩部分進(jìn)行黏合，即上“襯子”工序。用鞋拔將鞋子的后跟稍稍向下按，鞋子和“襯子”的相應(yīng)部位對(duì)齊，用強(qiáng)力膠充分黏合，一定要保證均勻整齊美觀。為了使兩部分不易脫落需再用釘子在四個(gè)角上加以固定，起到雙重保險(xiǎn)的作用。“襯子”上好后，對(duì)舞鞋進(jìn)行最后的修整，剪掉多出來(lái)的針頭線腦，溢出的膠水可以用濕布蘸少許清潔劑擦拭干凈。將事先準(zhǔn)備好的白布條穿過(guò)襯眼，這樣一雙精巧美觀、造型獨(dú)特的花鼓燈舞鞋就算最終制作完成了。
馮師傅制作花鼓燈舞鞋所用的主要材料和工具，可參看下表：
三
歸納這次實(shí)地調(diào)查的結(jié)果，有兩點(diǎn)想法簡(jiǎn)述如下：
1.從保護(hù)傳承民族文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度看，這樣從事純手工制作的人與物件越來(lái)越少了，保護(hù)是關(guān)鍵。花鼓燈是漢族民間歌舞藝術(shù)的“活化石”，深入研究花鼓燈的文化淵源、審美情趣和技術(shù)特點(diǎn)等，對(duì)研究中國(guó)漢族民間藝術(shù)的規(guī)律和特點(diǎn)具有重大意義。漢民族聚居地區(qū)的文化保護(hù)工作起步較晚，如何在農(nóng)村城市化進(jìn)程加快。人們面對(duì)各類(lèi)良莠不齊的文化娛樂(lè)活動(dòng)沖擊下，今天保護(hù)好這份已有八百多年歷史的文化遺產(chǎn)，最有效的辦法就是建立起以保護(hù)傳承人——藝人和手工藝人為核心的文化傳承機(jī)制?？疾熘袊?guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的歷史，以血緣關(guān)系為紐帶，祖?zhèn)魇交铙w傳承是主要渠道。個(gè)性鮮明的民間藝術(shù)，它的存儲(chǔ)方式不能僅僅在文獻(xiàn)影像中，更應(yīng)該在藝人的頭腦里，在藝人的肢體上。如今一些會(huì)“襯子”制作的老師傅仍健在，以及一些花鼓燈班子每年農(nóng)歷三月二十八日的涂山廟會(huì)賽燈會(huì)都為馮嘴子村保持原生態(tài)的花鼓燈藝術(shù)提供了有利條件。此外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)這項(xiàng)工作要求較高，完全依靠當(dāng)?shù)卮迕袢燥@得不夠得力，相關(guān)專(zhuān)家應(yīng)主動(dòng)參與對(duì)這些民間工藝技法的發(fā)掘整理，并建立資料庫(kù)。
工廠里流水線上的批量生產(chǎn)，滿(mǎn)足了我們對(duì)物質(zhì)不斷膨脹的欲望，卻也因此喪失了在對(duì)“物”的精雕細(xì)琢中保存“時(shí)間”的能力，喪失了在手工制作過(guò)程中感受生命的能力。每一件純手工制作的物品之所以珍貴，是因?yàn)槭炙嚾藗兛匣〞r(shí)間的堅(jiān)持，它留下了物與人共同度過(guò)的時(shí)間痕跡，收藏進(jìn)一位手藝人生命里的一段時(shí)間。
2.當(dāng)初認(rèn)為是封建陋習(xí)，將“襯子”去掉了，今天它作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，是老一輩藝人的創(chuàng)造，是他們心血的結(jié)晶，作為后人不應(yīng)當(dāng)一概拋棄，應(yīng)好好繼承發(fā)揚(yáng)才是。就像芭蕾，作為歐洲傳統(tǒng)的宮廷舞蹈，經(jīng)久不衰，已成為世界藝術(shù)之林中一支重要的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，難道也是在提倡婦女用足尖走路嗎？現(xiàn)代人應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)，這些是國(guó)粹是奇葩，而不是糟粕。
在第八屆“桃李杯”舞蹈大賽中，安徽省的參賽節(jié)目之一是由花鼓燈傳人、國(guó)家一級(jí)編導(dǎo)高小平老師編導(dǎo)和主演的《踩襯子》，這是一次對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要回歸與嘗試，也因此獲得了“保護(hù)傳統(tǒng)舞蹈文化貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”這個(gè)舉足輕重的獎(jiǎng)項(xiàng)。 聽(tīng)村民說(shuō)，花鼓燈演習(xí)所里陳列著很多以前用過(guò)的“襯子”，但普通人是不讓隨便進(jìn)入更不允許拍照的，因而也使本文有了缺憾。
參考文獻(xiàn)：
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［6］安徽省文化局花鼓燈研究班編.花鼓燈［M］.上海：上海文藝出版社，1980.
收稿日期：2010-11-01
作者簡(jiǎn)介：劉 伽(1989- )，女，廣東省佛山市人，內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，2009級(jí)藝術(shù)學(xué)碩士研究生。
【責(zé)任編輯 徐英】
The Fieldwork of Making of Huagudeng Shoes “Chenzi”
LIU Jia
(Art College of Inner MongoliaUniversity, Huhhot, Inner Mongolia 010010)
Abstract: The performance of Huagudeng is a traditional folk dance performing art with dance, percussion music, light songs and some plays with the plot and other art forms .“Chenzi”is the important prop of performance in pre-reform Huagudeng female character“Orchid”. For the effective protection of heritage and folk art, in August 2010, the author went to Fengzuizi Village of Bengbu, Anhui Province to conduct field research on Huagudeng shoes“chenzi, ”produced by study including the“chenzi”production of materials, tools and processes.
Key words: fieldwork; folk art; huagudeng; dance shoes; liner; handwork