- 出版 社：中央民族大學(xué)
- 出版時間：2008-7-1
- 版 次：1頁 數(shù)：462字?jǐn)?shù)：370000
如何評價民間信仰？我在《觀音信仰》一書中說：“觀音信仰是中國人的智慧創(chuàng)造。觀音信仰是一種虛構(gòu)的幻影，這種幻影一旦人們信以為真的時候，它就無限豐富，無比多彩，占有無窮的空間和時間。有一百個讀者，就有一百個哈姆雷特，有成千上萬的中國百姓，就有成千上萬個觀音。面對現(xiàn)實(shí)，中國人用他們的‘詩性’智慧獲得了一種超驗(yàn)的欽慕。信仰過程中蘊(yùn)涵的文化結(jié)構(gòu)和社會意義構(gòu)建了華夏文明的源遠(yuǎn)流長及博大精深。”這就是民間信仰存在的原因。
文化多樣性下的民間信仰
非物質(zhì)文化保護(hù)與神話
民間信仰與神靈世界——中俄民間敘事中的鬼怪世界
關(guān)于民間信仰和神秘思維問題——兼談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論問題
蒙古族與藏族山神信仰的比較研究
鄂溫克族神話與鄂溫克族民間信仰
中亞狼和烏鴉信仰習(xí)俗及神話傳說比較研究——以阿爾泰語系烏孫和蒙古的
事例為中心
阿爾泰比較神話學(xué)
試分析《江格爾》與《荷馬史詩》中神的形象
民俗宗教與國家的民俗政策
誰能讓生活停止流動——梭嘎生態(tài)博物館的研究與思考
“借名制”：民間信仰在當(dāng)代的生存策略——煙臺營子村關(guān)帝廟誕生的民俗志
民俗知識的動態(tài)研究
“二河白道”與巫術(shù)
寶卷研究的民俗學(xué)路徑
紫姑信仰流變研究
試論嶺南冼夫人信仰
試談民族習(xí)俗的教育作用
蒙古族流動人口的婚姻家庭狀況——以內(nèi)蒙古呼和浩特為例
阿爾泰語系諸民族感光型族源傳說比較研究
神的名義與族群意志——南方民族神話對早期社會內(nèi)部的規(guī)范
阿爾泰語系各民族的烏麥信仰現(xiàn)象
民間宗教與民俗精神醫(yī)術(shù)——以薩滿治病儀式為例
民俗宗教的復(fù)合形態(tài)——湖北省黃石市“西塞神舟會”調(diào)查報告
喪葬儀式：村落人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的梳理和強(qiáng)化——一個哈尼族老者喪葬的調(diào)查報告
丁村喪葬習(xí)俗的田野調(diào)查報告
人生儀禮與女性社會角色轉(zhuǎn)換——以河北省LY縣QD村為例
玉溪米線節(jié)深層象征結(jié)構(gòu)分析
湘西苗族“四月八”節(jié)日傳承研究
蒙古族現(xiàn)代“那達(dá)慕”辨析
韓國秋夕的社會文化內(nèi)涵、功能及傳承意義
作為家庭祭祀與村落祭祀的節(jié)日——大理鎮(zhèn)龍龕村“七月十四”調(diào)查報告
黃河中下游地區(qū)城隍信仰的歷史沿革
甘肅西和乞巧文化資源的賦存與政府利用——兼談民間敘事與官方敘事的差異性
編后記