全球視域下云南省西北部地區(qū)巖畫
的人類學(xué)與考古學(xué)研究
保羅•塔森1著 張嘉馨2 譯
（1.格里菲斯大學(xué)， 昆士蘭州 澳大利亞 4222;
2.中央民族大學(xué)， 北京 100089）
摘要:中國云南地區(qū)的巖畫價(jià)值十分突出，以巖棚彩繪為主、很多地區(qū)同時(shí)伴有鑿刻類巖畫，這些巖畫的時(shí)間跨度有幾千年。尤其是在云南省西北部納西族聚居區(qū)，包含了中國最古老的巖畫，并與中國其它地區(qū)的巖畫圖像相異。令人稱奇的是這一地區(qū)的巖畫與法國和西班牙馬格德林時(shí)期的自然主義風(fēng)格巖畫相似；同時(shí)，也與印度南部早期的巖畫相似。本文論證了云南西北部巖畫是早期狩獵采集族群的重要遺存，其表現(xiàn)方式與亞洲東南部、澳大利亞北部部分地區(qū)的自然主義風(fēng)格的狩獵采集圖像十分相似，并對此進(jìn)行了比較。我們把云南地區(qū)的巖畫與近期在印度、柬埔寨、泰國和澳大利亞的研究圖例相比較，并用多學(xué)科的方法在全球視域下對云南省西北部的巖畫進(jìn)行了研究。
關(guān)鍵詞：云南；巖畫；人類學(xué)；考古學(xué)
本文是一系列研究項(xiàng)目的科研成果，這些項(xiàng)目由筆者自2007年以來與不同學(xué)科背景的科學(xué)家及印度、東南亞、澳大利亞北部和中國云南地區(qū)的當(dāng)?shù)厝撕献?。所有這些項(xiàng)目都包括了大量在考古學(xué)和人類學(xué)研究基礎(chǔ)上的巖畫調(diào)查。
對中國云南省巖畫的考古學(xué)和古人類學(xué)研究是我們對古代巖畫進(jìn)行廣泛調(diào)查的一部分；2008年以來，由中國和澳大利亞科學(xué)家組成的多學(xué)科的工作組由云南省文物考古所的吉學(xué)平先生和新南威爾士大學(xué)的達(dá)倫•卡諾（DarrenCurnoe）教授領(lǐng)導(dǎo)，對位于東南亞的中國地區(qū)和澳大利亞的更新世晚期的人群進(jìn)行了調(diào)查和評估；同時(shí)，氣候和環(huán)境的變化對演進(jìn)的序列也有重要的影響。本研究涵蓋了云南省更新世晚期人口的形態(tài)學(xué)、重估并結(jié)合考古學(xué)證據(jù)對早期現(xiàn)代人的行為進(jìn)行了研究、建構(gòu)出云南地區(qū)現(xiàn)代人演進(jìn)的時(shí)間框架、并重構(gòu)了更新世晚期該地區(qū)的氣候環(huán)境史。
最初云南西北部金沙江附近的巖畫研究主要關(guān)注于巖畫的斷代、描述、動(dòng)物種屬的識(shí)別和巖畫點(diǎn)與周邊環(huán)境的關(guān)系。這項(xiàng)工作由筆者和迪慶藏族自治州文物管理所的李剛共同主持。(參見保羅•塔森Taçon,Lietal.2010).
金沙江巖畫
自1976年在金沙江流域（圖1）發(fā)現(xiàn)55個(gè)巖畫點(diǎn)以來。其中38個(gè)巖畫點(diǎn)包含了自然主義風(fēng)格的野生動(dòng)物和類人圖形，這其中大部分是輪廓式的，這些圖形是我們研究的重點(diǎn)。大部分巖畫點(diǎn)都在不同高度的近河區(qū)域，并位于或靠近納西族的傳統(tǒng)聚居地。納西族的長老是我們這個(gè)研究項(xiàng)目的向?qū)А?/p>
通常這些巖畫的主題包括了不同的物種：鹿（圖2）、野山羊、野牛、馬以及類人圖形。2008年我們工作組通過史前古器物對類人形巖畫進(jìn)了識(shí)別，起初認(rèn)為這些類人圖形是對猴子的描繪，但是有些史前古器物的證據(jù)卻表明并非如此；然而，在一些尚能清楚辨識(shí)的巖畫點(diǎn)中可以看出這些圖像既不是獼猴也不是云南金絲猴。通常很少有學(xué)科會(huì)關(guān)注巖羊（bharal）、熊、野豬、驢、類蛇圖形、貘和虎。
有時(shí)候，巖畫只對動(dòng)物的頭部進(jìn)行描繪，尤其是有關(guān)鹿和山羊的巖畫更是如此。從寫實(shí)的輪廓到高度抽象的姿勢，巖畫中動(dòng)物有一系列的動(dòng)作。它們要么以個(gè)體的形式出現(xiàn)、要么以群體的形式出現(xiàn)，表現(xiàn)出了奔跑、站立、攀爬、跳躍的動(dòng)作；有些類人圖形是倒立的但大部分的類人圖形是豎直站立。人物的色彩從橘黃到大紅、從棕色到黑紫色，許多巖畫點(diǎn)有圖形疊加的現(xiàn)象。巖畫點(diǎn)所處的環(huán)境大都一般或惡劣，只有少數(shù)的巖畫被保存了下來、許多巖畫點(diǎn)褪色嚴(yán)重，只有用數(shù)字增強(qiáng)技術(shù)（digitalenhancementtechniques）這些圖像才能被清晰的觀察到、還有一些巖畫點(diǎn)的巖面風(fēng)化、破裂或巖塊剝落嚴(yán)重，只有一些巖畫的碎片遺留在那。有幾個(gè)巖畫點(diǎn)的部分畫面被流石（flowstome）覆蓋，這為斷代提供了潛在的可能。
自2008年以來我們工作組調(diào)查記錄了8個(gè)巖畫點(diǎn)，并對其樣本進(jìn)行了鈾系斷代。這些巖畫點(diǎn)（萬人洞和兩個(gè)近處的聚居地，花吉足[兩個(gè)巖畫點(diǎn)]，喇嘛足古，白云灣，洛吉河口——圖1）對于研究金沙江流域巖畫的主題、畫面層次疊加、風(fēng)格序列、斷代、周邊環(huán)境和當(dāng)代民族志具有重要意義。每個(gè)巖畫點(diǎn)都進(jìn)行了全方位的拍照、對周邊環(huán)境、巖面和造型的獨(dú)特性進(jìn)行了記錄。并對巖棚進(jìn)行了描繪和測量。其中一個(gè)名為喇嘛足古的巖畫點(diǎn)的圖像或許記錄了與陪伴我們同去巖畫點(diǎn)的納西族人的民族志信息，他們與扎里村附近的納西長者是同一族群。有關(guān)這一問題研究的初步成果發(fā)表在2010年《劍橋考古》（CambridgeArchaeologicalJournal）的二月刊。(參見保羅•塔森Taçon,Lietal.2010).
金沙江流域的巖畫是具有重要科研價(jià)值的古跡。(保羅•塔森Taçonetal.新聞報(bào)道)例如：這里的巖畫有的描繪了已經(jīng)滅絕的動(dòng)物，包括：野牛（bison）、大型的鹿和貘（tapir），這暗示著它們在那個(gè)時(shí)代曾留下了深深的印記。用鈾系和碳同位素進(jìn)行斷代發(fā)現(xiàn)大的鹿首巖畫疊加在小的自然主義風(fēng)格的輪廓型巖畫上面，這說明了金沙江流域?qū)π〉妮喞蛣?dòng)物的描繪至少距今3400-5240年，甚至可能會(huì)更早。
這一結(jié)果的重要意義在于中國的巖畫點(diǎn)只有三處做了直接斷代。廣西花山巖畫，“通過對與巖畫相關(guān)的鐘乳石（沉淀的碳酸鈣）進(jìn)行碳同位素?cái)啻?李Li,1991:29)得出了距今2370（最大值）到2115（最小值）的年代數(shù)據(jù)(秦Qinetal.,1987:230-232;參見貝納里克Bednarik1992)。云南滄源巖畫，對其上面的疊加層和下面的巖畫都進(jìn)行了斷代，這些作品在距今2960（最小值）和3100（最大值）年之間(貝納里克Bednarik,1992;貝納里克Bednarik和李Li,1991:27-28). 而這兩個(gè)巖畫點(diǎn)的彩繪巖畫主要描繪的是新石器時(shí)代的人像而非動(dòng)物。
我們測試到的更早一些的最小值支持了金沙江流域小型的自然主義風(fēng)格的動(dòng)物彩繪巖畫根據(jù)其主題推斷得出這是由狩獵采集部落所作而不是農(nóng)業(yè)文明的族群創(chuàng)作的這一假說。我們的研究結(jié)果，也是第一次把中國巖畫置于環(huán)境和文化轉(zhuǎn)型（culturaltransition）這一更廣闊的場景之中。未來的研究我們將更多的關(guān)注大型鹿首巖畫下層的自然主義風(fēng)格巖畫更準(zhǔn)確的斷代，未來我們也將嘗試著對一些推斷為更新世時(shí)期的巖畫進(jìn)行斷代測試。
與其它地區(qū)狩獵采集巖畫的比較
金沙江自然主義風(fēng)格的輪廓型巖畫與中國其他地區(qū)的巖畫在風(fēng)格、形式和主題上不同；奇特的是，它們與西歐馬格德林時(shí)期的藝術(shù)和最近考察的印度南部的一些巖畫更為相似(保羅•塔森Taçon,Lietal.2010)。但是我們的分析指出它們既不與馬格德林時(shí)期的藝術(shù)直接相關(guān)(保羅•塔森Taçon,Lietal.2010:78-82)也不與印度南部的早期藝術(shù)直接相關(guān)(保羅•塔森Taçon,博紋Bovinetal.2010:348)。
基于人類在生理、認(rèn)知和共享式生活模式（例如：狩獵/采集）方面相似性的考慮。例如，沃森（Watson2009）認(rèn)為：“人類在視覺感知和神經(jīng)學(xué)方面所具有的同一性有利于說明史前藝術(shù)中動(dòng)物主題的起源和延續(xù)（a），以及（b）以某種必然的方式對動(dòng)物的共同特征或相似特質(zhì)進(jìn)行描繪”（2009:143）。正如沃森(2009:178)所指出的：“在全世界的舊石器時(shí)代藝術(shù)中，描繪動(dòng)物的外形（或我們所知的對輪廓進(jìn)行描繪）被視為一種典型的圖像，尤其是把側(cè)視圖作為一個(gè)獨(dú)立的圖形（參見霍爾沃森Halverson1992:390)）。”霍爾沃森（Haverston）（1992:402）支持這種解釋：“有趣的是我們所知的最早的二維繪圖是對輪廓的刻畫…這第一次展示了人類在認(rèn)識(shí)和圖像表現(xiàn)方面最基本的聯(lián)系，即線條的有效表現(xiàn)力，但也有一些從事認(rèn)知研究的人員，以同樣的方式對三維視圖進(jìn)行了觀察，從而使整個(gè)問題具有了爭議性。”
金沙江流域最早期的巖畫會(huì)令人聯(lián)想到東南亞和澳大利亞北部最早期的巖畫，它們都是自然主義風(fēng)格并以動(dòng)物為主題。尤其是馬來西亞、緬甸、泰國、柬埔寨和印度尼西亞現(xiàn)存的最古老的巖畫都是輪廓型或填充色彩的立體式自然主義風(fēng)格的野生動(dòng)物(參考費(fèi)奇Fage和卡滋Chazine2009；凱馬柯Khemnak1996；柯努特Knuth1962；保羅•塔森Taçon2011；保羅•塔森Taçon和坍Tan的報(bào)道；坍Tan和赤卡Chia2010；薩沃Thaw1971)。
我們將很快變更新的巖畫研究區(qū)域。我們也將第一次在更大的范圍內(nèi)對東南亞地區(qū)更新世晚期到全新世巖畫的變遷進(jìn)行仔細(xì)的調(diào)查和詳盡的闡述。從地理學(xué)的角度而言，我們的研究范圍從中國南部的云南省擴(kuò)展到澳大利亞北部的安恒地區(qū)（ArnhemLand），這一區(qū)域的巖畫豐富多樣證明了其文化交流和文化變遷的多種形式。由于在最近的訪查中發(fā)現(xiàn)人們曾從東南亞遷徙到金伯利和安恒地，所以我們的研究范圍包括澳大利亞北部和東南亞附近地區(qū)；基于國界地區(qū)巖畫的相似性，現(xiàn)在跨界民族的關(guān)系、以及全新世時(shí)期族群交流的考古學(xué)證據(jù)，中國云南也包括在研究范圍之內(nèi)，因?yàn)樗c緬甸、泰國、老撾和越南的北部交界。
在這一地區(qū)近來的巖畫研究中，我們不僅把與其相關(guān)的更為古老的發(fā)現(xiàn)進(jìn)行了描述，而且我們通過人對氣候變化的反應(yīng)進(jìn)行了新的觀察，把人與大尺度上的地域變化相聯(lián)系。在我們所關(guān)注的四大個(gè)案研究區(qū)域，我們對以前的研究進(jìn)行了新的分析并開展了新的田野工作：1.澳大利亞安恒地區(qū)西部；2.馬來西亞沙撈越，尤其是與其相關(guān)的婆羅洲部分地區(qū)；3.柬埔寨北部和泰國、老撾的湄公河流域；4.中國云南省。其他研究者關(guān)于印度尼西亞（尤其是蘇拉威西島Sulawesi、東帝汶Timor和西巴布亞WestPapua）幾個(gè)地區(qū)和澳大利亞北部金伯利（Kimberley）地區(qū)巖畫新的數(shù)據(jù)和分析對于理解這一區(qū)域巖畫的變遷有著重要作用。我們的目標(biāo)是：
(a)第一次依據(jù)地理位置、人群和環(huán)境的變化關(guān)系對澳大利亞北部—東南亞區(qū)域內(nèi)不同地方的巖畫進(jìn)行了全面的描述。
(b)更清晰的闡明了這一地區(qū)巖畫變遷的年代序列，尤其是與氣候變遷相關(guān)的年代關(guān)系。
(c)這一區(qū)域個(gè)案研究得到的新數(shù)據(jù)彌補(bǔ)了當(dāng)前研究的不足。
(d)創(chuàng)造了數(shù)字化記錄的新形式、并用最新的科技手段建立了數(shù)據(jù)庫。
(e)使某一區(qū)域巖畫的記錄與該地區(qū)的考古發(fā)掘及其它要素的分析能更好的統(tǒng)和在一起。
(f)描述了澳大利亞北部—東南亞地區(qū)全新世時(shí)期巖畫自然主義風(fēng)格變遷的主要特征，這有助于回答人們所關(guān)注的和在考古學(xué)上頗具爭議的斷代問題。
(g)研究顯示很多亞洲東南部的巖畫，盡管和我們已知的歐洲、非洲南部及世界其它地區(qū)的巖畫不同，但與澳大利亞北部巖畫的比較卻具有多方面重要的意義和世界遺產(chǎn)的價(jià)值。
這個(gè)持續(xù)五年的項(xiàng)目使我們更加準(zhǔn)確的掌握了包括金沙江流域在內(nèi)的云南省的巖畫；在更大的考古學(xué)和人類學(xué)背景下進(jìn)行研究，將有助于幫我們斷定哪些地區(qū)的圖像是在本地區(qū)發(fā)展而來的，同樣也可以作為不同人群在過去一萬年的不同時(shí)間段中文化交流例證的一個(gè)方面。
結(jié)論
云南省、尤其是金沙江流域，幾千年以來動(dòng)物和人群的活動(dòng)形成了一條自然的生態(tài)走廊。云南也是中國物種多樣性最豐富、民族最多的省份，雖然就整個(gè)亞洲東南部而言并非如此。金沙江流域包含了大多數(shù)具有典型特征的巖畫，所以對古代不同時(shí)期巖畫的大范圍發(fā)現(xiàn)我們并沒有感到驚訝。它們準(zhǔn)確的位置、空間及文化逐漸顯現(xiàn)出來，它們與其它巖畫傳統(tǒng)之間的關(guān)系也正在探索中。
盡管自然主義風(fēng)格的狩獵采集巖畫分布非常廣泛，或許是由歐洲西部擴(kuò)展至印度地區(qū)，進(jìn)而輻射至中國東南部和東南亞，關(guān)于這一論點(diǎn)的證據(jù)非常稀少且很分散。這部分原因是由于絕大多數(shù)巖畫在時(shí)間的侵襲、環(huán)境的變遷和文化的發(fā)展中沒有保存下來，尤其是在一些巖棚暴露的區(qū)域。隨著發(fā)生在更新世晚期延續(xù)至全新世早中期的全球變暖、巖畫風(fēng)格的變遷遍布全球，并隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展和文化的變遷引起了一系列的發(fā)展。自然主義風(fēng)格的巖畫傳統(tǒng)在一些地區(qū)比另一些地區(qū)持續(xù)的時(shí)間更長，他們通常是對狩獵采集生活的反映。自然主義風(fēng)格的巖畫傳統(tǒng)或許有一個(gè)古老的根源、或許在不同區(qū)域不同時(shí)間被生活方式相似的具有不同文化背景的族群獨(dú)立發(fā)明。對自然主義風(fēng)格的野生動(dòng)物的描繪，常常采用輪廓的形式，這是從古至今世界范圍內(nèi)狩獵采集巖畫的重要特征之一，從南非到澳大利亞北部的證據(jù)加強(qiáng)了這一觀點(diǎn)：新的DNA證據(jù)表明現(xiàn)代人中的一些DNA波段來自非洲，最早定居在澳大利亞的現(xiàn)代人已有50,000年以上，而最近到達(dá)歐洲和亞洲東部及東南部的現(xiàn)代人大約在距今25,000到38,000年之間(拉斯馬森Rasmussenetal.2011;萊克Reichetal.2011)。
我們可以得出這樣的結(jié)論，金沙江流域的輪廓型動(dòng)物巖畫是狩獵采集時(shí)期的藝術(shù)，它或許比中國現(xiàn)存的巖畫更為古老。準(zhǔn)確地說，這些巖畫制作的時(shí)間和狩獵結(jié)束的時(shí)間是這一藝術(shù)的關(guān)鍵問題，也是我們未來研究的方向。盡管神經(jīng)科學(xué)家對巖畫的相似性作出了解釋，狩獵采集巖畫傳統(tǒng)可能是在一次共享中擴(kuò)展到更大的區(qū)域。未來的研究我們將調(diào)查自然主義風(fēng)格的動(dòng)物巖畫傳統(tǒng)在擴(kuò)散的過程中是否曾穿越包括金沙江在內(nèi)的東南亞地區(qū)，以及云南省較晚期的（全新世晚期）巖畫傳統(tǒng)與比鄰省份和接壤的東南亞國家的關(guān)系。
2008年我們對這一地區(qū)的絕大多數(shù)巖畫進(jìn)行了調(diào)查，由于自然和人為原因這里的巖畫瀕于消失。因此，對金沙江巖畫點(diǎn)的記錄應(yīng)首先考慮其科學(xué)和遺產(chǎn)價(jià)值。作為世界眾多巖畫的一部分，如果我們不立即采取行動(dòng)對脆弱的巖畫進(jìn)行保護(hù)，它作為中國遺產(chǎn)的重要組成將在世界上永遠(yuǎn)消失。
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The Anthropology and Archaeology of Northwest Yunnan
Province Rock Art in Global Contexts
Written by Paul S.C. Taçon1 Translated by Zhang Jiaxin2
(1.Griffith University, Queensland, Australia 4222 ，
2. Minzu university RARAC Beijing 100089)
Abstract: Yunnan Province, China has an outstanding body of rock art, with concentrations of rock shelter paintings and some engravings in a number of localities and a time span of many thousands of years. The greater Naxi area of Northwest Yunnan, in particular, has a fascinating rock art record as it contains some of China’s oldest rock art as well as imagery unlike anything else from other parts of the country. Curiously, some of the art resembles naturalistic Magdalenian rock and portable art of France and Spain. It also is similar to some of the earliest rock art of South India. In this paper it is argued that northwest Yunnan rock art is an important early surviving form of hunter-gatherer symbolic expression with similarities to comparable naturalistic hunter-gatherer imagery found in parts of Southeast Asia, northern Australia and elsewhere. Comparative examples are drawn from recent research in India, Cambodia, Thailand and Australia and a multidisciplinary approach is used to place northwest Yunnan rock art in global contexts.
Key words: Yunnan Province;Rock Art;Anthropolpgy and Archaeology