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費(fèi)孝通先生曾談到，在1940年代艱難的抗戰(zhàn)時(shí)期他靠寫作謀生，曾寫過(guò)三本海外游記式的小冊(cè)子，暢銷一時(shí)，得了不少家用補(bǔ)貼；而這一時(shí)期因拼命寫作竟使自己成為著名作家。
當(dāng)時(shí)像費(fèi)先生一樣顛沛流離乃是知識(shí)分子的普遍境況，他們一方面固然因生計(jì)所迫，另一方面也是老習(xí)慣使然，經(jīng)常一路跑警報(bào)還一路寫東西，無(wú)形中推動(dòng)了1930~1940年代行旅札記的繁榮。知名者如風(fēng)行國(guó)內(nèi)的《旅行雜志》，由原《申報(bào)》編輯趙君豪擔(dān)任主編，撰稿者中不乏知識(shí)界名流。然而無(wú)論被動(dòng)或主動(dòng)，到歐美西方國(guó)家和到國(guó)內(nèi)邊疆地帶的旅行在他們筆下總有天壤之別，似乎各自占據(jù)著文野之別的兩端，而過(guò)去自居文明正統(tǒng)的華夏在其中位置尷尬。這種心態(tài)上的落差自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)尤為明顯，到了60年后中國(guó)變法失敗，康有為、梁?jiǎn)⒊魍鐾局袑懽鳌稓W洲十一國(guó)游記》和《新大陸游記》，其后的中國(guó)知識(shí)分子繼承這一心史，看西方的眼光便總免不了在中西之間徘徊糾結(jié)。
費(fèi)孝通的這三本海外札記——《初訪美國(guó)》(1943)、《重訪英倫》(1946)和《美國(guó)人的性格》(1947)，自然也帶著這種矛盾心情來(lái)書寫中西比較。
1943年，他在北美西岸登陸，一路向東，從華盛頓到新澤西再到紐約，一時(shí)間曼哈頓現(xiàn)代大都市的銳氣逼面而來(lái)，越發(fā)勾起心底對(duì)老城蘇州的懷念，懷念那種由綢長(zhǎng)衫、緞子鞋和茶館里的散懶襯托的文人氣質(zhì)，還有黑瓦白墻宅院里影影綽綽的鬼。他說(shuō)自己感覺(jué)像是小時(shí)候看西洋景，又像是在讀《鏡花緣》。本來(lái)，“西洋景”與“鏡花緣”，前者是形容走走看看，后者是形容寫寫畫畫，其實(shí)說(shuō)的就是他自己對(duì)歐美西方國(guó)家的觀察與思考，而其中的深意，是想去探索當(dāng)下世界這個(gè)“多元一體”格局中，構(gòu)成多元的諸種文化和群體之間如何相互理解——這也是后來(lái)他在晚年提出“文化自覺(jué)”應(yīng)有的題中之意。
令費(fèi)孝通印象深刻的是，無(wú)論是美國(guó)、英國(guó)還是中國(guó)無(wú)一不是文化的混合體。他訪美時(shí)的接待者是大名鼎鼎的美國(guó)漢學(xué)家、政府顧問(wèn)專家費(fèi)正清教授及其妻子費(fèi)慰梅女士。剛到他們家，費(fèi)孝通便被“雷”了一下，客廳里掛著一軸清朝官員畫像，不知是中國(guó)誰(shuí)家的祖宗遺像被拿來(lái)這兒做裝飾用了。雖然他知道這種怪異的文化拼接多少包含一種異文化的獵奇心理，但是他不滿足于這些表面了解，還想對(duì)美國(guó)文化進(jìn)行更進(jìn)一步的探究。而美國(guó)學(xué)界大概只知道他的江村研究，便以為他有興趣和另一位研究日本農(nóng)村的美國(guó)人類學(xué)家交流，結(jié)果他很不高興被當(dāng)作農(nóng)村研究專家，一見(jiàn)那人的面就說(shuō)，我得先去認(rèn)識(shí)美國(guó)才談得文化合作的正經(jīng)事，今天你得帶我去認(rèn)認(rèn)美國(guó)。他們?nèi)ヒ患抑胁宛^吃飯看表演，費(fèi)孝通的大部分心思都用在四周觀察，連菜譜也能琢磨半天。所謂的中餐館其實(shí)不中不西，就是個(gè)大雜燴，他驚嘆：“就在這一剎那，這一角，多少不同來(lái)源的文化橫奔齊集，斐然雜陳，似乎全忘了這是中國(guó)歐仆、東土刺繡、西班牙舞蹈，古巴歌聲，爵士音樂(lè)，南歐面目。形形色色，林林總總，全合在一起，難分難解。……一種新的文化！”全球化在費(fèi)孝通眼中意味著不同文化的混合，現(xiàn)代化是全球性的跨文化交流的一部分。
費(fèi)正清客廳的那幅畫背后，有一個(gè)自哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲以來(lái)400多年的歷史。這片大陸先后來(lái)過(guò)印第安人、西班牙人、華人、法國(guó)人和英國(guó)人等，印第安人的文明程度還沒(méi)有到出現(xiàn)國(guó)家制度的地步，西班牙人干的是海盜劫掠的營(yíng)生，真正定居在這里的移民是華人和歐洲的英法移民。華人移民在新世界中求生活，并不像南洋華僑那樣移植較為完整的中國(guó)文化制度，而是因地制宜地確立了新的生活方式。所以，費(fèi)孝通說(shuō)，美洲的文化基礎(chǔ)不是原原本本從歐洲移植來(lái)的，而是打破了原來(lái)不同的文化勢(shì)力又將其混合的產(chǎn)物，使“科學(xué)”與